О курсе
Курс "Онтоанализ"
Онтоанализ – это процесс двусторонней коммуникации «человек – человек», базирующийся на концепции психоанализа З. Фройда, дополненной таким образом, чтобы данная коммуникация стала целостной и всеобъемлющей. Равным образом такое дополнение до полноты могло быть произведено с концепциями аналитической психологии, судьбоанализа или дазайн-анализа. Основной категорией онтоанализа является категория свободы. Онтоанализ по-новому смотрит на параметры аналитической ситуации – сеттинг, нейтральность, запрос, интерпретацию с точки зрения их онтологических характеристик, а также вводит новые – параметры времени и пространства, Другого и интерсубъективности.
Предметом внимания онтоанализа являются две стороны психической реальности: с одной стороны — бессознательное, включающее наслаждение жизнью и деятельностью, с другой — наполнение психической реальности идеальными и совершенными мыслями, переживаниями и идеями. В других терминах и учениях — это стороны Оно и Сверх-Я, Злая и Добрая материнская грудь, Тёмные и Светлые предки, судьбоаналитические архетипы +k и +p, коллективность и индивидуация, дерево познания Добра и Зла. «Только то глубокое исследование своей индивидуальности, то полное самопознание, которое достигается посредством психоанализа, способно парализовать влияние окружения, действующее с самого детства», — писал в своё время Шандор Ференци. К этому, без сомнения, можно добавить приобретение ряда сверхспособностей — возможности создания гениальных текстов, картин, музыкальных произведений, медийного или финансового успеха, ощущения наполненности и красоты жизни.
Особое внимание онтоанализ уделяет неразрывной паре «перенос-контрперенос». Перенос – вневременная характеристика, не относящаяся в полной мере ни к прошлому, ни к настоящему, ни к будущему. Именно вневременность данного параметра является решающим для положительного и наиболее быстрого терапевтического взаимодействия. Это то, о чём писали Э. Гуссерль (различение объективного и имманентного времени), М. Хайдеггер («просвет» как бытийный термин и модусы времени), М. Пруст в романе «В поисках утраченного времени», М. К. Мамардашвили (термины «между», «вне времени») и некоторые другие. Об этом, но в психологическом контексте, писали Ш. Ференци, Д. Винникотт, М. де М'Юзан, Т. Огден, сторонники интерсубъективного и субъект-ориентированного подходов в психоанализе.
Онтоанализ постулирует аскезу – то есть отказ от определённых знаний, понимания, желаний и теоретических конструкций, как в отношении конкретных анализандов, так и собственно онтоаналитической теории. Каждая теория рождается и существует только один раз – применительно к каждому конкретному анализанду.
Программа
Программа первой части курса:
— Открытый теоретический вебинар «Введение в психоанализ» (2 часа, здесь и далее продолжительность видеозаписей указывается в астрономических часах). (видеозапись) - высылается заранее, при регистрации на программу.
— «Введение в психоанализ» (видеозапись, 3 часа).
— Первая встреча и практический вебинар. «Феноменологический и онтологический психоанализ». Знакомство с группой. Основы феноменологического психоанализа. 02.03.23 15.00 - 18.00.
— Практический вебинар. Эпистемологический и онтологический подходы: что это даёт современной психологии личности. 04.03.23 15.00 - 18.00.
— Практический вебинар. Экзистенциальные проблемы человека: вызовы существования и взаимодействие с окружающим миром. 09.03.23. 15.00 - 18.00.
— Введение в феноменологию (видеозапись - 2 части: 7 часов)
— Введение в феноменологию (история феноменологического движения, основные принципы, понятийный аппарат, метод).
— Феноменологический инструментарий психотерапевта. Что такое феноменологически-ориентированная психотерапия?
— Что значит исследовать что-то «феноменологически»?
— Первые шаги. Феноменологическая установка сознания и «естественная» установка сознания: «двойная бухгалтерия»;
— Феноменологическое понятие «опыта» и его отличие от «непосредственного» опыта естественной установки;
— «Само-собой-разумеющееся» естественного опыта как основная проблема феноменологии;
— «Загадка субъективности» в психотерапии и феноменологии;
— Феноменологический анализ переживаний. Феноменология и психотерапия как формы работы с переживаниями. Что даёт такой подход?;
— Смысл и процедура феноменологической дескрипции. Возможно ли «чистое» описание? Граница между описанием и интерпретацией.
— Практический вебинар. 19.03.23. 15.00 - 18:00
— Философские основы экзистенциальной психотерапии. Сёрен Обю Кьеркегор и его роль в становлении экзистенциальной традиции (видеозапись, 2 часа).
— Тема страха и отчаяния в психологии. Жизнь духовная и повседневность.
— Практический вебинар. Философские основы психоанализа. 25.03.23. 15.00 - 18.00.
— Процесс-группа. 29.03.23. 15.00 - 18.00.
— Лекция: Философские основы психоанализа: (Э. Гуссерль, К. Ясперс, Э. Штайн, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр) 1 часть. 06.04.23. 15.00 - 18.00.
— Практический вебинар. Философские основы психоанализа: (Э. Гуссерль, К. Ясперс, Э. Штайн). 13.04.23. 15.00 - 18.00.
— Процесс-группа. 15.04.23. 15.00 - 18.00.
— Философские основы психоанализа: (Э. Гуссерль, К. Ясперс, Э. Штайн, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр) 2 часть (видеозапись, 4 часа).
— Философия М. Хайдеггера как основа Dasein-анализа. «Цолликоновские семинары». Противостояние Э. Гуссерлю. Переживание, а не познание.
— Так что же такое Dasein? Различия между Dasein-аналитикой и Dasein-анализом. Понятие экзистенциалов. Основные экзистенциалы: бытие-в-мире, бытие-с-другими, понимание, расположенность, забота, телесность, временность, открытость, настроенность, брошенность, забота, страх, вина, совесть и др.
— Подход Ж.-П. Сартра. Феномен Другого, проблема выбора, ответственности, идея миропроекта, их значение для психотерапии.
— Практический вебинар. Философские основы экзистенциальной психотерапии: (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр). 22.04.23. 15.00 - 18.00.
— Процесс-группа. 27.04.23. 15.00 - 18.00.
— Лекция: Дазайн-анализ. История и современность. 29.04.23. 15.00 - 18.00
— Что связывает между собой три вида Dasein-анализа (Л. Бинсвангера, М. Босса и А. Хольцхей-Кунц) и в чём состоят их принципиальные отличия.
— Использование психоаналитического сеттинга в Dasein-анализе.
— Основные положения Dasein-анализа у А. Хольцхей-Кунц: 1) душевное страдание - это страдание из-за собственного бытия; 2) вытесненными в дазайн-анализе оказываются не сексуальные желания, а переживания условий человеческого бытия conditio humana; 3) пациент - в силу своей "особой чуткости" - является "философом поневоле".
— Практический вебинар: Dasein-анализ, 13.05.23. 15.00 - 18.00.
— Американская экзистенциальная психология и психотерапия 1 и 2 часть (видеозапись, 7 часов)
— Процесс-группа. 20.05.23. 15.00 - 18.00.
— Данности существования и работа с ними в экзистенциальной психотерапии (И. Ялом) - 1 и 2 часть (видеозапись 7,5 часов).
— Четыре «данности существования» по И. Ялому и работа с ними в экзистенциальной психотерапии и консультировании: неизбежность смерти; свобода сделать с собственной жизнью что угодно; наше абсолютное одиночество в мире; отсутствие в жизни какого бы то ни было очевидного, готового смысла или значения.
— Практический вебинар. Данности существования и работа с ними в экзистенциальной психотерапии (И. Ялом). 27.05.23. 15.00 - 18.00.
— Процесс-группа (он-лайн) - 3 часа. 1.06.23. 15.00 - 18.00.
— Логотерапия и экзистенциальный анализ (В. Франкл) (видеозапись, 5 часов).
— «Третья венская школа психотерапии» - логотерапия и экзистенциальный анализ (В. Франкл, А. Лэнгле).
— Экзистенциальный анализ (А. Лэнгле) (видеозапись). (7 часов)
— Практический вебинар. Логотерапия и экзистенциальный анализ. 15.06.23. 15.00 - 18.00.
— Практический вебинар. Техники экзистенциальной терапии. 17.06.23. 15.00 - 18.00.
— Введение в онтоанализ. Переживание, а не познание. Концепции М. Кляйн, У. Биона, Д. В. Винникота, Т. Огдена (видеозапись). (7 часов)
— М. К. Мамардашвили и М. Пруст. В поисках утраченного времени (видеозапись). (3 часа)
— Заключительная встреча первой части. Подведение итогов первой части. 22.06.23. 15.00 - 18.00.
О том, что такое плавание, скажет нам только прыжок в реку.
Одним из успехов начинающей феноменологии было то, что примененный ею метод чистой, но в то же время эйдетической интуиции привёл к попыткам создания новой онтологии, которая принципиально отличалась от онтологии XVIII века, логически оперировавшей далекими от созерцания понятиями, или, иначе, к попыткам основанного на непосредственном конкретном созерцании построения априорных частных наук (чистой грамматики, чистой логики, чистого учения о праве, эйдетического учения о сущности познанной в интуитивном опыте природы и т. д.) и объемлющей их всеобщей онтологии объективного мира.
Мы говорим: текст есть нечто, что мы читаем. А я предлагаю вам другое. Текст есть нечто, посредством чего мы читаем что-то другое. Текст есть нечто, посредством чего мы читаем событие.
Мы не сознаём, что мы счастливы. Нам всегда кажется, что мы несчастнее, чем на самом деле.